Beauty: cultivating an attitude of humility

(English/French)

In an interview from 2024 the artist speaks of the role of beauty in Auroville, how it relates to spontaneity and harmony, as well as the Matrimandir, recent projects and the pressure on the community.

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Originally published October 2024

Jyoti Naoki Eri was born in Kyoto, Japan, to accomplished artist parents. He trained as a sculptor in Japan through a traditional apprenticeship process. With his family, he participated in national and international projects for years, including temples, museums, and numerous private projects.

He discovered Auroville during a trip to India, without any prior knowledge. From the first day of his visit to the Matrimandir, it became his home, and has remained so for the past twenty years. Currently, he works in various fields of art and design such as painting, ceramics, graphic design, landscape and spatial design. Since the COVID lockdown, he has also been involved in sound art. At a time when we are lamenting the recent degradation and disfigurement of certain corners of Auroville, La Revue d’Auroville asked him about his approach to beauty.

Christine: Do you think it’s possible to define a specific type of beauty in Auroville?

Jyoti: For me, the beauty specific to Auroville is the beauty of spontaneity, in any field. It’s something profoundly meaningful. India already has this spontaneity, but in Auroville, because of our intention, we experiment with a structured and conscious approach in order to create a vessel to capture that spontaneity. Of course, we have beautiful natural surroundings and an international community, which makes Auroville something truly beautiful and unique. But this spontaneity is something that exists independently of us and which we cherish, even though what manifests is often not what we expected.

We create a social structure, rules and regulations, but this spontaneous beauty always goes beyond all that, and in the end, we change, we adjust, and we smile at each other – that is the beauty of Auroville. It’s subtly playful and unexpected. What we plan doesn’t manifest as we projected it, because we are meant to work together. Therefore, it transcends individualistic approaches. Something else emerges, and this “something else” can ultimately be appreciated as both process and result. That’s the beauty of Auroville: it consists of an intangible aspect (which is the most important), which also leads to a tangible one.

There’s a gradual disappearance of the beauty that once surrounded us. People involved in works (like the Crown Road or the developments around the Matrimandir) claim that for now they’re building the road, the lake, and that beauty will be added “later.” What do you think of this reasoning?

I have to speak from the Japanese context. We Japanese are influenced by animism, by Shinto — we live close to nature and collaborate with it. That’s the essence of the Japanese psyche and culture. Harmony is essential. To live in harmony, we cannot begin by imposing our ideas. First, before doing anything, we must study nature, the environment, everything around us, the context of the project, the people, and the whole society. We cannot impose our ideas on nature and the environment. For that, we must cultivate an attitude of humility. Not to try to impose our ideas. That is essential.

Beauty is the result of our aspiration toward harmony. The more we aspire to harmony, the more we arrive at beauty. That is our challenge. Of course, our context is international, and Auroville is located in India, and there are the ideals of Sri Aurobindo and the Mother. We must of course consider all three. But no one should claim they understand the ideals of Auroville, of Sri Aurobindo, or of the Mother. We need space for constant progress, space for collaboration. We must not fill this space with ideology and ego. No one owns the greater truth.

So we must start with an aspiration to manifest the highest beauty – something no one has ever seen! Beauty is not something you find in the programs of a computer like copy and paste. In Auroville’s context, we actually still don’t know what kind of beauty we are trying to manifest.

Personally, given my origins and background, I can bring something of Japanese beauty, of Japanese aesthetics – but that’s not the goal in Auroville. We must manifest beauty in an “Aurovilian” way. That’s what I try to do. And for that, we need to aspire to integral beauty, just as we aspire to integral yoga: beauty in planning, beauty in communication, obviously beauty in the attitude toward the project, and of course, when we come to infrastructure, we must think about safety. Safety is also linked to beauty. All of this contributes to the integral beauty of the project – whether it’s the Crown Road or the Matrimandir lake.

What I believe is that the Matrimandir was a great achievement. And we must aspire for all Auroville projects to come from an aspiration as high as the one that led to the Matrimandir. They must all be of that same quality or aspire even higher. Every project should be a child of the Matrimandir.

But, for example, the Crown Road is in total contradiction with the Matrimandir’s realisation, with Auroville’s aspiration. One cannot feel the Matrimandir’s presence in the Crown Road. The Matrimandir is for now the highest material manifestation of Auroville, and after that, we must not aim lower.

I also have doubts about how the Matrimandir lake project is progressing. Some people in charge say: “Beauty will come later.” For some people, unfortunately, beauty is just a superficial addition, or just on the surface. That’s a problem. Whether for the Crown Road or the lake, these two projects are being carried out hastily. Moreover, they’re being carried out in a way I would call capitalistic – in the sense of: “We have this much of money, so we can do this.” But that’s not true. This precisely separates us from the deeper connection with the matter. Money is not the first element to consider, whatever the decision to take. In my opinion, that’s a backward attitude.

You could say that money is just the fuel for the vehicle, not the reason for choosing a destination.

I worked on the Matrimandir and noticed this haste in many people. As long as they are in charge, they want to get as much done as possible, without deeply caring for quality or the future. They want to manifest quickly, with excitement. For me, that is contradictory – it’s a false attitude. If we don’t have the sufficient funds or the right plans or drawings, we should not start – otherwise, it will be a disaster.

When I worked there as part of the management team, I noticed significant issues at the Matrimandir. Besides the general rush, a major organisational problem concerns donations that are earmarked for development projects. Usually, the Matrimandir only receives enough monthly donations to maintain existing infrastructure, pay worker salaries, and partly compensate Aurovilian workers.

Developments like the lake and gardens largely depend on independent donors. But when non-Aurovilian donors lead projects with very specific ideas about how they should be done, they are no longer in the hands of Aurovilians. They may bring in designers, consultants, engineers, and material suppliers from abroad or other Indian states – but they don’t necessarily understand the ideal of Auroville or the reality on the ground. They may not really have experience with Auroville’s harsh climate conditions.

In my 20 years living in Auroville, spending most of the year here, I can confidently say it really takes time to understand Auroville and the living expression of this place. Above all, patience and humility are essential qualities for deeper understanding – and they don’t necessarily go along with linear, result-oriented planning or a capitalist mindset.

Beauty and harmony must also be integrated into the field of organisation. Intellectual understanding of Auroville is not enough, or rather it is detrimental. I often see that personal convictions contradict the essence of collective growth. What seems most important to me is to truly integrate and live the knowledge, and to cultivate a deeper sense of being in this dynamic and diverse society.

I humbly believe what The Mother said – “No words, acts!” – is anchored in this clarity; but some people vulgarly interpret it as “We must do this, we don’t care what others say!”.

The Matrimandir is truly an intense place for sadhana and transformation. We must be especially careful because of the powerful energy it generates. In my view, the Matrimandir constantly reveals both our light and our hidden shadows. It often inflates our ego. Everyone is exposed in the same way to its energy, and we must remain humble and deeply sincere in facing the experiences and challenges that the Matrimandir constantly brings.

Why this haste?

It seems that some people want to see tangible achievements and results in the very short term – that is, while they are still in charge, or still young, or still have money to spend. Unfortunately, I observe this impatience in many areas of Auroville, and the Matrimandir is no exception.

Our task is to manifest a beauty that humanity has not yet seen. Imposing old mindsets or applying rigid, outdated methods leaves no space to reach our goal. To create never-before-seen beauty, we need a new mindset, a new method, and above all, a new and open attitude. We must recognise that we still do not know. That should be the first step in building a new society for the future.

Beauty must be present from the beginning. Beauty must be integral. And that includes the process! Because in the end, beauty will be a conscious manifestation of the process. It’s the same as yoga: we can’t skip the process. But that’s what’s happening now. We’re even skipping the decision-making process! We’re taking shortcuts in our collective yoga.

Do you believe this is “repairable,” that the ugliness that has invaded Auroville can be eliminated? When we see what is planned for Darkali and these other areas, it’s frightening.

What they’re doing in Darkali is very dangerous – for workers, for animals, for nature. It’s the result of a purely mental process. Maybe they are using certain criteria – but the path of the heart is absent.

Of course, we probably cannot completely eliminate concrete and other materials – but we can take another approach. For example, the Matrimandir was built with a certain process. I’ve seen most of the process in photos, but I can recognise in those images the beauty in people’s attitude. You can recognise the attributes of Mahasaraswati and Mahalakshmi, even of Mahakali (transformation) and Maheshwari (highest aspiration). It’s tangible in all the photos of the Matrimandir’s construction. The dialogue with the Mother is tangible in the process. But now, what we mostly see is destruction – and we can’t feel that beauty will emerge in the end.

Destruction must serve a new creation – that is our aspiration. But for now, I personally see destruction for the sake of destruction in most of the recent developments.

It’s a delicate subject to bring up in an interview, especially at a time when we are still under intense pressure within the community. The tragedy is still ongoing. Learning from the past will be important for one’s growth, and that must also happen on the collective level. It will take time, because collective progress follows individual progress. We need time to reflect, to integrate, and to heal.

On the one hand, we could say we invited this tragedy. On the other hand, it was inevitable that we would face serious challenges, because the goal of building a new society in a highly diverse context is a great challenge in itself. It’s a unique experiment and one likely to provoke strong opposition.

After all, our concrete growth happens through experience, and education is only a support and guide. Even if we must restructure the society and heal the wounds as much as possible, I choose to be optimistic about the next phase of Auroville. For now, our priority is to rebuild a functioning community, to restore smiles to the community, and to make sure people can greet each other again when they cross paths.

At the same time, if we learn from this situation, we can do better in the future. There’s a certain naivety in our approach. We invoke the Mother, we wait for her intervention – and so we act less. Actually, we should act as if there were no Divine. We must do all we can, do our best – whether for society or for the progress of our yoga – and once that is done, we can wait for the Mother’s intervention. That’s how I see it.

“Help yourself, and Heaven will help you”?

Yes, something like that. Of course, I believe the Divine is always there. But we should not rely excessively on the hope of divine intervention, resting on it. It may seem contradictory, but if we are to go beyond the human, we must use all human potential. Otherwise, we cannot truly move forward.

We can’t leave things as they are – not the infrastructure, not the roads, not the decision-making process, not the present state of Town Hall, etc. We’ll need to rework each element. In the same way that we must use all our human potential to transcend humanity, we’ll also need to strive to transcend current material achievements, allowing them to become a higher manifestation of themselves.

I’ve always dreamed that Auroville’s roads would be built by Aurovilians. The symbol and the life must come together. Paving the roads by us Aurovilians means paving the roads for the future. It’s not just for Auroville – it’s also for human society. And it’s okay if it takes time to finish these roads, even twenty years – but we must pave the roads with our own hands.

And we’ll be proud of it collectively, and we’ll be able to show them – and even after a few hundred years, they’ll still be there. And later people will understand what we did, what we tried to achieve, and what we actually accomplished.

The Matrimandir could be manifested through great effort and constant challenges. Whatever challenges arose, Aurovilians and workers kept working on the site. It took 40 years to complete. Is it justified to question the time it took, whether it was too long or too short? It’s the process that matters! The question must always be “how” we manifest something – not how long it took or how much it cost.

For me, it’s also important to understand that work on the Matrimandir is never finished. Our ongoing task is to keep its presence alive and prevent the Matrimandir from becoming a conventional temple. We humans tend to find comfort in dogmas and rules. Even in Auroville, we tend to reproduce them – which goes against its very purpose. We must not underestimate this task.

If, in a few thousand years, Auroville no longer exists, perhaps people will excavate and find ruins of the Matrimandir, buildings, and roads. They will see the materialization of our aspiration as a message that we tried something. We tried to manifest and reach greater beauty by overcoming human limitations.

Our inspiration will inspire future people, just as ancient Egypt, Greece, Tibet, and many others inspire us. It’s not that they didn’t struggle to manifest their unique beauty. There must have been great struggle behind their achievements. In the end, they were probably grateful and saw all the challenges they had to overcome as necessary.

By Jyoti Naoki Eri

Published in Auroville Today No. 431-32 June-July 2025
The original version of this interview appeared in issue #63 of La Revue d’Auroville of October 2024.

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Jyoti Naoki Eri est né à Kyoto, au Japon, de parents artistes accomplis. Il a été formé à la sculpture au Japon dans le cadre d’un processus d’apprentissage traditionnel. Avec sa famille il a participé à des projets nationaux et internationaux pendant des années, et cela incluait notamment des temples, des musées et de nombreux projets privés.

Il a découvert Auroville lors d’un voyage en Inde, sans aucune information préalable. Dès le premier jour de sa visite au Matrimandir, l’endroit est devenu son lieu de vie, et l’est resté ces vingt dernières années. Actuellement, il travaille dans divers domaines de l’art et du design tels que la peinture, la céramique, le graphisme, le paysage et la conception d’espaces. Il est également depuis le confinement du Covid impliqué dans l’art sonore. Au moment où nous déplorons la dégradation et l’enlaidissement récent de certains coins d’Auroville, nous avons voulu l’interroger sur son approche de la beauté. Et pour commencer nous lui avons demandé s’il pensait qu’on pouvait définir un type de beauté spécifique à Auroville.

Jyoti: Pour moi la beauté qui est propre à Auroville, c’est la beauté dans la spontanéité, que ce soit dans n’importe quel domaine. C’est quelque chose de très significatif. L’Inde a déjà cette spontanéité, mais à Auroville de par notre intention nous expérimentons avec une approche structurée et consciente de cette spontanéité. Bien sûr, nous avons une nature magnifique et notre société est internationale, ce qui fait d’Auroville quelque chose de tout à fait unique. Mais cette spontanéité est quelque chose qui est indépendant de nous et qu’on chérit en dépit du fait que souvent ce n’est pas la chose attendue qui se manifeste.

Nous créons une structure sociale, des règles et des régulations, mais cette beauté spontanée va toujours au-delà de tout cela, et finalement nous changeons, ajustons et nous nous sourions, ça c’est la beauté d’Auroville. Ce que nous projetons ne se manifeste pas comme nous l’avions projeté car nous sommes destinés à travailler ensemble, par conséquent ça transcende les approches individualistes. Quelque chose d’autre en sort, et ce quelque chose d’autre, à la fin, on peut l’apprécier en tant que processus et en tant que résultat. C’est la beauté d’Auroville et elle consiste en un aspect intangible (c’est le plus important) qui conduit aussi à un aspect tangible.

Revue d’Auroville – Il y a disparition progressive de la beauté qui nous entourait. Des personnes qui participent à ces travaux (route de Couronne ou développements autour du Matrimandir), prétendent que pour l’instant on fait la route, on fait le lac, et qu’on ajoutera la beauté « après ».
Que pensez-vous de ce raisonnement ?

Il me faut partir du contexte japonais. Nous, Japonais, sommes influencés par l’animisme, le shintoïsme, nous vivons proches de la nature et nous collaborons avec elle. C’est l’essence de la psyché et de la culture japonaises. L’harmonie est capitale. Pour vivre en harmonie, on ne peut pas commencer par imposer ses idées. D’abord, avant de faire quoi que ce soit, on doit étudier la nature, l’environnement, tout ce qui est autour de nous, le contexte du projet, les êtres humains et la société toute entière. On ne peut imposer ses idées à la nature, à l’environnement. Et dans ce but nous devons cultiver une attitude d’humilité. Pas essayer d’imposer nos idées. C’est essentiel.

La beauté, c’est le résultat de notre aspiration vers l’harmonie. Plus nous aspirons à l’harmonie, plus on arrivera à la beauté. C’est notre défi. Bien sûr, d’une part notre contexte est un contexte international, ensuite Auroville se trouve en Inde, et puis il y a les idéaux de Sri Aurobindo et de Mère. Bien sûr, nous devons considérer ces trois éléments, mais personne ne doit prétendre qu’il << comprend » les idéaux d’Auroville, de Sri Aurobindo ou de Mère, car on a besoin d’espace pour le progrès, on a besoin d’espace pour la collaboration. On ne doit pas remplir cet espace d’idéologie et d’ego. Personne ne possède la vérité la plus vaste.

Donc il faut commencer par une aspiration à manifester la beauté la plus haute – que personne n’a jamais vue ! La beauté ce n’est pas trouvable sur l’ordinateur, en faisant du copier-coller. Dans le contexte d’Auroville, nous ne savons pas encore quelle sorte de beauté nous essayons de manifester.

Pour ma part, de par mes origines et ma formation, je peux apporter quelque chose de la beauté japonaise, de l’esthétique du Japon, mais dans le contexte d’Auroville ce n’est pas le but, on doit manifester cette beauté d’une manière aurovilienne. C’est ce que j’essaie de faire. Et pour cela on a besoin d’aspirer à une beauté intégrale, de la même façon que nous aspirons au yoga intégral : la beauté dans le planning, la beauté dans la communication, évidemment la beauté dans l’attitude envers le projet et, bien entendu, quand nous en venons à l’infrastructure, il faut penser à la sécurité. La sécurité, c’est lié à la beauté aussi. Tout cela contribue à la beauté intégrale du projet. Que ce soit la route de Couronne ou le lac du Matrimandir.

Ce que je crois, c’est qu’il y a eu la grande réalisation du Matrimandir. Et il faut aspirer à ce que tous les projets d’Auroville résultent d’une aspiration aussi haute que celle qui a abouti au Matrimandir, qu’ils soient tous de la même qualité. Chaque projet doit être un enfant du Matrimandir.

Or, par exemple, la route de Couronne est en totale contradiction avec la réalisation du Matrimandir, avec l’aspiration d’Auroville. On ne peut pas sentir le Matrimandir dans la route de Couronne. Le Matrimandir est pour l’instant la manifestation matérielle la plus haute d’Auroville et après avoir réalisé le Matrimandir nous ne devons pas viser moins haut.

Aussi j’ai des doutes sur la façon dont se déroule le processus du lac du Matrimandir. Quelques responsables nous disent la beauté, ça viendra après. Pour certaines personnes la beauté est seulement un ajout superficiel. Et ça c’est un problème. Que ce soit pour la route de Couronne ou le lac, ces deux projets sont exécutés dans la hâte, dans la précipitation. En outre, ces projets sont exécutés d’une manière que j’appellerais capitaliste, c’est-à- dire: on a de l’argent, alors on peut faire. Ce n’est pas vrai. L’argent n’est pas le premier élément à considérer, quelle que soit la décision. D’après moi c’est une attitude fausse.
On pourrait dire que l’argent est seulement le carburant du véhicule, et non pas la raison de choisir une destination.

J’ai travaillé au Matrimandir et j’ai constaté cette hâte chez beaucoup de gens. Tant qu’ils sont en charge, ils veulent réaliser un maximum, sans se soucier profondément de la qualité ni de l’avenir. Ils veulent manifester dans la précipitation et l’excitation. Pour moi c’est contradictoire, c’est une attitude fausse. Si on n’a pas d’argent, ou si on n’a pas de plans ou de dessins corrects, on ne doit pas commencer, sinon ce sera un désastre.

Quand j’ai travaillé là en tant que membre de l’équipe de direction, j’ai observé des problèmes importants au Matrimandir. Outre la précipitation générale, un problème organisationnel majeur concerne les dons qui sont attribués spécifiquement à des projets de développement. En général, le Matrimandir ne reçoit que des dons mensuels suffisants pour entretenir les infrastructures existantes, payer les salaires des ouvriers et en verser une partie aux travailleurs auroviliens.

Les développements tels que le lac et les jardins dépendent en grande partie de donateurs indépendants. Mais lorsque des donateurs non-Auroviliens deviennent porteurs de projets avec des idées très précises sur la manière dont ces projets doivent être menés, ceux-ci ne sont plus dans les mains des Auroviliens. Oui, ils peuvent faire venir, de l’étranger ou d’autres États, des
concepteurs, des consultants et des ingénieurs, voire des fournisseurs de matériaux, mais ils ne comprennent pas nécessairement l’idéal d’Auroville ni la réalité du terrain en profondeur. Ils n’ont peut-être pas réellement l’expérience des conditions climatiques difficiles d’Auroville.

Au cours de mes vingt années de vie à Auroville, passant la plupart du temps toute l’année ici, je peux affirmer avec confiance qu’il faut vraiment du temps pour comprendre Auroville et l’expression vivante de la nature de ce lieu. Et avant tout, la patience et l’humilité sont des qualités essentielles pour une compréhension plus profonde, or elles ne vont pas forcément de pair avec une planification linéaire et axée sur les résultats, ou avec un état d’esprit capitaliste.

La beauté et l’harmonie doivent également être intégrées dans le domaine de l’organisation. Ce n’est pas la compréhension intellectuelle d’Auroville qui est importante. Ce que je vois, c’est que souvent des convictions personnelles contredisent l’essence de la croissance collective. Ce qui me semble le plus important, c’est d’intégrer et de vivre réellement la connaissance, et de cultiver un sens plus profond de l’être dans cette société dynamique et diversifiée.

Le Matrimandir est vraiment un lieu intense pour la sadhana et la transformation. Nous devons être particulièrement attentifs en raison de la forte énergie qu’il génère. Selon moi, le Matrimandir révèle constamment notre lumière et notre ombre cachées. Cela gonfle très souvent notre ego. Tout le monde est exposé de la même manière à son énergie et nous devons rester humbles et profondément sincères envers les expériences et les défis que le Matrimandir nous apporte constamment.

Pourquoi cette précipitation?

Il semble que certaines personnes souhaitent voir des réalisations et des résultats tangibles à très court terme, c’est-a-dire tant qu’elles sont encore responsables ou encore jeunes ou ont de l’argent à dépenser. Malheureusement, je constate cette impatience dans de nombreux domaines d’Auroville et le Matrimandir ne fait pas exception.

Notre tâche est de manifester une beauté que l’humanité n’a pas encore vue. Imposer un vieil état d’esprit ou appliquer des méthodes rigides et obsolètes ne nous laissera aucun espace pour atteindre notre objectif. Pour créer une beauté jamais encore vue, nous avons besoin d’un nouvel état d’esprit et d’une nouvelle méthode, et surtout d’une attitude nouvelle et ouverte à cet égard. Nous devons reconnaître que nous ne savons pas encore. Cela devrait être la première étape pour construire une nouvelle société pour l’avenir.

La beauté doit être présente dès le départ. La beauté doit être intégrale. Et cela inclut le processus ! Car à la fin la beauté sera une manifestation consciente du processus. C’est la même chose que pour le yoga, on ne peut pas sauter par-dessus le processus. Or c’est ce qui se passe en ce moment. On saute même le processus de prise de décision ! On prend des raccourcis dans notre yoga collectif.

Croyez-vous que tout cela soit « réparable »>, que cette laideur qui a envahi Auroville puisse être éliminée ? Quand on voit ce qui se prépare à Darkali et dans tous ces endroits, on est effrayé.

Ce qu’ils font à Darkali est si dangereux, pour les gens, pour les animaux, pour la nature. C’est le résultat d’un processus seulement mental. Ils se basent peut-être sur certains critères, mais des critères seulement mentaux. La voie du cœur est absente.

Bien sûr, nous ne pouvons pas sans doute éliminer totalement le béton et d’autres matériaux, mais on peut adopter une autre approche. Par exemple le Matrimandir a été construit avec un certain processus. Bien sûr je n’en ai vu que des photos, mais je peux reconnaître dans ces images la beauté dans l’attitude des gens. On peut reconnaître dans ce travail les attributs de Mahasaraswati et de Mahalakshmi, et même de Mahakali (transformation) et de Maheshwari (aspiration la plus haute). C’est tangible dans toutes les photos de la construction du Matrimandir. Le dialogue avec La Mère est tangible dans le processus. Mais maintenant ce qu’on voit surtout, c’est de la destruction, et on ne peut pas sentir que la beauté se manifestera à la fin !

La destruction doit servir à une nouvelle création, c’est notre aspiration. Mais à présent, personnellement, je ne vois que la destruction pour la destruction.

C’est un sujet délicat à aborder dans une interview, surtout dans un moment où nous subissons encore de fortes pressions au sein de la communauté. La tragédie est toujours en cours. Tirer les leçons du passé sera important pour notre croissance, et cela devra également se faire au
niveau collectif. Cela prendra du temps car le progrès collectif suit les progrès individuels. Il faudra prendre le temps de réfléchir, d’intégrer et de guérir.

D’un côté, nous pourrions dire que nous avons invité cette tragédie. D’un autre côté, il était inévitable que nous soyons confrontés à des défis très sérieux car l’objectif de construire une nouvelle société dans un contexte hautement diversifié est un défi en soi. Il s’agit d’une expérience tout à fait unique et susceptible de susciter une forte opposition.

Après tout, notre croissance concrète se fait par l’expérience et l’éducation n’est qu’un soutien et un guide. Même s’il nous va falloir restructurer la société et panser les blessures autant que possible, je choisirai d’être optimiste pour la prochaine phase d’Auroville. Pour le moment, notre priorité est de reconstruire une communauté qui fonctionne, de redonner le sourire à la communauté et de faire en sorte que les gens puissent à nouveau se saluer quand ils se croisent.

En même temps, si on tire les leçons de cette situation, à l’avenir on pourra faire mieux. En effet, il y a une certaine naïveté dans notre façon de faire. On invoque Mère, on attend que Mère intervienne, et donc on agit moins. En fait, il faudrait agir comme s’il n’y avait pas de Divin. Il faut faire tout ce qu’on peut faire, faire du mieux possible, que ce soit pour la société ou pour le progrès de notre yoga, et puis une fois que cela est fait, attendre l’intervention de Mère. C’est comme ça que je vois les choses.

<< Aide-toi, le ciel t’aidera » ?

Oui, quelque chose comme ça. Bien sûr je crois que le Divin est toujours là. Mais on ne doit pas dépendre excessivement de l’attente d’une l’intervention divine, se reposer sur elle. Cela semble contradictoire, mais si on doit dépasser l’humain, il faut utiliser toutes les potentialités de l’humain. Autrement on ne peut pas vraiment avancer.

On ne peut pas laisser les choses en l’état, ni l’infrastructure, ni les routes, ni le processus de décisions, ni le Town Hall, etc., il faudra reprendre chaque élément. De la même manière que nous devons utiliser tout notre potentiel humain pour transcender l’humain, ainsi nous aurons besoin de lutter pour transcender les réalisations matérielles actuelles et leur permettre de devenir une manifestation d’elles-mêmes plus haute.

J’ai toujours rêvé que les routes d’Auroville soient construites par les Auroviliens. Le symbole et la vie doivent se rejoindre. Paver les routes pour nous Auroviliens, c’est paver les routes pour le futur. Ce n’est pas seulement pour Auroville, c’est aussi pour la société humaine. Et c’est ok de prendre du temps pour finir ces routes, c’est ok de prendre vingt ans, mais il faut qu’on pave les routes avec nos mains.

Et nous en serons fiers collectivement et nous pourrons les montrer, et même après quelques centaines d’années, ce sera toujours là. Et plus tard les gens comprendront ce qu’on a fait, ce qu’on a essayé de réaliser, et ce qu’on a réalisé.

Le Matrimandir a pu être manifesté au prix de grands efforts et de défis permanents. Quels qu’aient été les défis qui se sont présentés, les Auroviliens ont continué à travailler sur le site. Il a fallu 40 ans pour le terminer. Est-ce que c’est justifié de questionner le laps de temps, de se demander si c’était long ou court? [Mais] c’est le processus qui compte ! La question doit toujours être, «< comment >> nous manifestons quelque chose et non le temps que cela a pris ou l’argent que cela a coûté.

Pour moi, il est également important de comprendre que le travail au Matrimandir n’est jamais fini. Notre tâche permanente est de maintenir sa présence vivante et d’empêcher le Matrimandir de devenir un temple conventionnel. Nous, humains, avons tendance à trouver du confort dans les dogmes et les règles. Même à Auroville, nous avons tendance à les reproduire, ce qui est contradictoire avec sa raison d’être. Nous ne pouvons pas sous-estimer cette tâche.

Si, dans quelques milliers d’années, Auroville n’existait plus, il se pourrait que des gens fassent des fouilles et découvrent des ruines du Matrimandir, des bâtiments et des routes. Ils verront la matérialisation de notre aspiration comme un message que nous avons essayé quelque chose. Nous avons essayé de manifester, d’atteindre une plus grande beauté en surmontant les limites humaines.

Notre inspiration inspirera les gens du futur, de même que l’Égypte antique, la Grèce antique, le Tibet et bien d’autres nous inspirent. On ne dit pas qu’ils n’aient pas lutté pour manifester la beauté unique qui est une et seulement une. Il a dû y avoir une lutte énorme derrière leurs réalisations. Au bout du compte, ils étaient très probablement reconnaissants et trouvaient que tous les défis qu’ils avaient dû relever étaient nécessaires.

La Revue d’Auroville
propos recueillis par Christine
Octobre 2024